Bibliography
Yolande de
Pontfarcy s. xx–xxi
Works authored
Edition and translation, along with Warnke’s edition of the the Latin source text.
Contributions to journals
Pontfarcy, Yolande de, “Le sénéchal Keu ou la fonction cosmique du rire”, Études Celtiques 30 (1994): 263–283.
abstract:
[FR] Le rôle du sénéchal Keu dans les romans de Chrétien est comparé à celui de Bricriu, troubleur de fête et maître du festin ; de Conán, le guerrier impulsif ; et du dieu scandinave, Loki, le joueur de mauvais tours. Le désordre et le rire qu'ils provoquent, sont une des expressions de leur nature ambivalente et les signes mêmes de leur fonction de médiateur de souveraineté (royale/héroïque) et d'ordre cosmique (naissance d'un temps nouveau), d'initiateur d'action ou de récit. La fonction de Keu n'est pas différente non plus de celle de son homonyme gallois, qui, autant par sa présence que son absence, dans Culhwch et Olwen, contribue à l'honneur et la gloire d'Arthur.
[EN] The seneschal Keu or the cosmic function of laughter.
The role of the over-confident seneschal Keu in Chretien de Troyes’ romances is compared to that of Bricriu, the evil-tongued and master of ceremonies ; of Conan, the impulsive warrior ; and of the ill-natured Norse god Loki, provider and trickster. The conflit and laughter they create are the expression of their ambiguous character and the very signs of their functions as mediators of sovereignty (either royal or heroic) and cosmic order (the birth of a new time or a new era), initiators of a quest or of a tale. Keu’s function does not differ from that of the Welsh Cei who, through his action or inaction in Culwch and Olwen, contributes to the honour and glory of Arthur.
[EN] The seneschal Keu or the cosmic function of laughter.
The role of the over-confident seneschal Keu in Chretien de Troyes’ romances is compared to that of Bricriu, the evil-tongued and master of ceremonies ; of Conan, the impulsive warrior ; and of the ill-natured Norse god Loki, provider and trickster. The conflit and laughter they create are the expression of their ambiguous character and the very signs of their functions as mediators of sovereignty (either royal or heroic) and cosmic order (the birth of a new time or a new era), initiators of a quest or of a tale. Keu’s function does not differ from that of the Welsh Cei who, through his action or inaction in Culwch and Olwen, contributes to the honour and glory of Arthur.
Persée – Études Celtiques, vol. 30, 1994: <link>
abstract:
[FR] Le rôle du sénéchal Keu dans les romans de Chrétien est comparé à celui de Bricriu, troubleur de fête et maître du festin ; de Conán, le guerrier impulsif ; et du dieu scandinave, Loki, le joueur de mauvais tours. Le désordre et le rire qu'ils provoquent, sont une des expressions de leur nature ambivalente et les signes mêmes de leur fonction de médiateur de souveraineté (royale/héroïque) et d'ordre cosmique (naissance d'un temps nouveau), d'initiateur d'action ou de récit. La fonction de Keu n'est pas différente non plus de celle de son homonyme gallois, qui, autant par sa présence que son absence, dans Culhwch et Olwen, contribue à l'honneur et la gloire d'Arthur.
[EN] The seneschal Keu or the cosmic function of laughter.
The role of the over-confident seneschal Keu in Chretien de Troyes’ romances is compared to that of Bricriu, the evil-tongued and master of ceremonies ; of Conan, the impulsive warrior ; and of the ill-natured Norse god Loki, provider and trickster. The conflit and laughter they create are the expression of their ambiguous character and the very signs of their functions as mediators of sovereignty (either royal or heroic) and cosmic order (the birth of a new time or a new era), initiators of a quest or of a tale. Keu’s function does not differ from that of the Welsh Cei who, through his action or inaction in Culwch and Olwen, contributes to the honour and glory of Arthur.
[EN] The seneschal Keu or the cosmic function of laughter.
The role of the over-confident seneschal Keu in Chretien de Troyes’ romances is compared to that of Bricriu, the evil-tongued and master of ceremonies ; of Conan, the impulsive warrior ; and of the ill-natured Norse god Loki, provider and trickster. The conflit and laughter they create are the expression of their ambiguous character and the very signs of their functions as mediators of sovereignty (either royal or heroic) and cosmic order (the birth of a new time or a new era), initiators of a quest or of a tale. Keu’s function does not differ from that of the Welsh Cei who, through his action or inaction in Culwch and Olwen, contributes to the honour and glory of Arthur.
Pontfarcy, Yolande de, “Two late inaugurations of Irish kings”, Études Celtiques 24 (1987): 203–208.
abstract:
Le récit de l’inauguration royale n’est pas une fiction de l’imagination, mais doit être un rituel réel, dont le sens symbolique peut être recherché. L’auteur le compare au témoignage d’un autre rituel d’inauguration royale, celui du roi de Tara, attesté dans la Vie de saint Colman en Tir Conaill, raconté par Giraud de Galles.
Persée – Études Celtiques, vol. 24, 1987: <link>
abstract:
Le récit de l’inauguration royale n’est pas une fiction de l’imagination, mais doit être un rituel réel, dont le sens symbolique peut être recherché. L’auteur le compare au témoignage d’un autre rituel d’inauguration royale, celui du roi de Tara, attesté dans la Vie de saint Colman en Tir Conaill, raconté par Giraud de Galles.
Contributions to edited collections or authored works
Pontfarcy, Yolande de, “Le Lai des Deus amanz et la survie en Normandie d’un myth celtique authentique”, in: Charles Foulon, Jean-Claude Lozac'hmeur, Maud Ovazza, Annick Richard, and Michel Rousse (eds), Sir Gawain and the Green Knight: Actes du 14e Congres Internationale Arthurien, Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 1985. 500–510.
